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 韋陀菩薩護世降魔心咒

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帖子主题: 韋陀菩薩護世降魔心咒    2017-02-13, 17:03

這是唐密傳承的韋陀菩薩護世真言,在日本東密方面,亦有極少數阿闍梨有傳授此咒。
修持此真言可得到韋陀菩薩的護佑,降伏內心魔外天魔及一切邪術邪法,與西密的韋陀菩薩降魔心咒功德相同,並駕齊驅。
誠心受持真言曰:Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha
國語摹擬音: 唵。威打。天打。媽哈。天打。斯娃哈。

韋陀是一尊太古的佛,化身出來降魔衛道,護持諸佛正法。從來只有天魔怕韋陀,卻未見有韋陀降不了的妖魔鬼怪。
身披長袍,金髮垂肩的韋陀古佛,手輕輕一提,從祂衣袖裡閃出一道烈火雷光,以超高速旋轉帶巨響射中魔王的心臟,魔心立刻碎成片片。這道雷光巨響,就是韋陀佛的第一降魔武器,人稱雷矢寶杵。
若有壞我諸佛正法、殘害蒼生之天魔、龍魔、非天魔、風神魔、飛空魔、尋香魔、疑神魔、大腹行魔、施礙魔、夜叉魔、餓鬼魔、空行母魔、食肉魔、出者魔、瓶袋魔、臭魔、身臭魔、令枯瘦魔、令忘魔、令顛狂魔、令魘寐魔、令鎮伏魔、奎宿魔大小諸魔,勸令不改者,請試本尊雷光。

贤劫最后一佛:楼至佛(今日韦陀菩萨)
[韦驮]词曰:韦驮赞天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘,宝杵镇魔,功德难伦,祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。

宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云:“现在护法韦驮菩萨,就是(四王天)三十二员大将之一,他在贤劫千佛中,将为最后一位佛,名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历,事见《大宝积经密迹金刚力士会》,经中称为楼由佛,楼由佛在先世为太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士,“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”(另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》)及《大乘悲分陀利经》(经中楼至佛作菩萨时,菩萨过去生名为无垢明药王菩萨,在另一译本《悲华经》中,名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。)



韦驮菩萨往昔修因文

大藏经中,『说总圣录』所载:
韦驮菩萨,生於六月初二日,常在娑婆世界,拥护三洲,转大法论。一十八世为将军身,五十四世为宰相,造亭接众一百二十所,开井一百三十口,造僧袈裟及碧树钵八百万,设僧尼浴池,砌大路四十八条,造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊:高丈六尺,每尊佛前造金宝塔一座:各高七尺。每世造大藏经一百藏,一十七世为真童身。


宝华琉璃佛会上成道,号『普眼菩萨』。

释迦佛会上名『真童身菩萨』,手执金刚宝杵,重八万四千觔。

金刚不坏身,发大誓愿:佛佛出世,拥护佛法!头戴凤翅兜鍪盔,足穿乌云皂履,身披黄金锁子甲。若人愿书一张,乃至百千万张,无病延年,菩提心不退,功德无量矣!

光绪七年 鼓山涌泉寺僧 重刊

《三弥勒经疏》:

故今大乘云。拘留孙等四佛皆出初劫。所余诸佛出后十九劫。又瑜伽论云。初后二劫。亦增减故。故知非唯减时佛出。增时佛出亦无违义。由此义故。前十劫出九百九十九佛。后十劫独出楼至佛。若作此解。善顺金刚力士经云。楼至最后成佛而寿半劫。与九百九十九佛所度这等无有差别。三说中后解为胜。不尔如何智度论云。净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有千佛。

圣一法师《地藏菩萨本愿经》讲记:

我们这个世界,贤劫有千佛出世,第一拘留孙佛,释迦第四,最后楼至佛。化众生入三贤位,故号贤劫。

《正法念经》曰:「昔有国夫人,生千子,试当来成佛之次,至楼至,当第千筹。第二夫人生二子,一愿为梵王,请千兄转法论;次愿为密迹金刚神,护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门」。

《宝积经》曰:「法意太子曰:『吾自要誓诸人成得佛时,当作金刚力士,常亲近佛,在外威仪,省诸如来一切密要、常委讬依、普闻一切诸佛秘要密迹之事,信乐受熹,不怀疑结。』」。

《大悲莲华经》韦陀菩萨得授记成佛:

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。

若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。




第三眼雷光
以下的一段文字,是冯冯前辈运用韦陀菩萨法降魔的记载。他从第三眼放射出韦陀雷光使天魔为之震慑。

丽瑛的老师,就是世界佛教会会长冯公夏老居士,我和他认了宗,才知道他是我的族伯。所以我已改称他为伯父,但是会友一般都尊称他为老师。当时我说:“有这样的事?让我先和伯爷讲话再说。”
冯公夏伯在电话中说:“培德,是有这事,这个女子大吵大闹,乱跳乱舞,没有人能制止得了她,我们打算叫救护车,我想先叫你看一看是怎麼回事,才叫救护车,你如帮得忙,就帮一帮她吧!”“好的,我试一试看,”我回答:“请把电话筒朝向她的方向,让我看看。”我看见一个身材很矮小的青年女子在佛殿上大跳天魔舞,狰狞狂笑,忽笑忽哭,她的男友和几个男子都制止不住她,她力大无穷,谁也拉不住她。“是天魔附体,”我早电话中说:“不是鬼上身。”
“怎麼会发生的?”
“我现在没有时间解释。”我说:“慢慢再说吧!”

我虔诚祈求韦陀菩萨赐予帮助,我感觉到有一阵像电流般的力量,从我眉心射了出去,那力量不知从何而来,是无形的。只可解释是韦陀菩萨所赐我念了韦陀菩萨的名号和真言,向那女子叱喝一声“立刻醒来!勿再著魔!”
奇事发生了,那女子立刻从狰狞相貌转变回到本来的温柔,力大无穷的她又恢復了楚楚可怜的娇弱,她苏醒来哦,一点也不记得刚才大闹的情形,她呆呆地望著电话筒。我对她说:“你好好休息吧!不要再著魔了!



韦陀(韦驮)菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原是婆罗门印度教的天神,后来归化为佛教的护法天神。

相传释迦牟尼佛涅磐时,诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了,各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙,正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼,偷走一对佛牙舍利,撒腿就跑。韦陀奋起直追,刹那间将捷疾鬼抓获,夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是,韦陀被人们称为护法菩萨。

在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了,成了一名地道的中国武将,英俊威武。他身披铠甲,手持金刚杵,降魔去妖,威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀,一般具有两种站立的姿态:一个是双手合十,横杵于腕上,直挺而立;一个是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者双手合十,表示此地是十方丛林,欢迎来客,远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单,行脚僧不要自讨没趣,最好另投山门。

6月28日(农历六月初三)恭逢韦驮菩萨圣诞。韦驮菩萨现天大将军身时,为四天王座下三十二将之首,也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内,面向著寺院,以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁于肘间。韦驼菩萨现天大将军身担当佛教中驱除邪魔,保护佛法的重任,为佛教中护法金刚力士的代表之一,相传,浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。

《道宣律师天人感通传》中记载,唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲少有佛法),护助诸出家人。宋代以后,便在佛教寺院中塑韦驮天像,又和佛经中所说韦驮天相应,一般称为韦驮菩萨。《感通传》中云“韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅盘。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛付属令守护法。尚与人同止。诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军移遑奔赴应机除剪。故有事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”。

宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云:“现在护法韦驮菩萨,就是(四王天)三十二员大将之一,他在贤劫千佛中,将为最后一位佛,名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历,事见《大宝积经密迹金刚力士会》,经中称为楼由佛,楼由佛在先世为太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士,“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”(另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》)及《大乘悲分陀利经》(经中楼至佛作菩萨时,菩萨过去生名为无垢明药王菩萨,在另一译本《悲华经》中,名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。)。

问:韦驮是不是天神,为何全身武装?

答:韦驮虽系天神之相,亦是菩萨为护佛法而化。(李炳南老居士《佛学问答类编》)


佛门对联----韦陀殿对联

七世現童真,合掌當胸,統理僧伽宏法化;
三洲崇佛相,挺身倚杵,森嚴天將鎮魔軍。

三洲感應難思,汝有真修我護法;
一杵威神可畏,人無邪念自降魔。

心發菩提,德被群機登淨域;
手擎寶杵,護持正法住人間。

住童子地而護法;
現宰官身以降魔。

昔日如來開教誨;
今朝護法鎮禪林。

直對慈顏,欽崇法化;
橫揮寶杵,丕振宗風。

秘菩薩行,現將軍身,頻年甲胄常披,摧邪輔正;
爲護法神,受如來囑,佛國金湯是賴,衛教安僧。

執杵摧邪,振威輔正;
澄心普照,護法安僧。

將軍立地能成佛;
菩薩升天善伏魔。

現將軍身,執降魔、人天拱服;
行菩薩道,披鎧甲、法界皈依。

現將軍身,披鎧甲登清淨地;
行菩薩道,修童真入涅槃門。

菩薩化身,輔正摧邪宏聖教;
童真入道,安邦護國度群迷。

聖迹昭垂,任從劫火洞然,爐宛在;
神功叵測,深信金剛不壞,杵猶藏。

福國佑民,共仰佛光普照;
降魔護法,還憑寶杵生威。

嚴護法城,群魔俯首;
靈昭淨剎,眾信歸心。

寶杵鎮乾坤,威力昭彰,遂使魔軍喪膽;
丹心盟日月,神通廣大,護持佛法長存。

寶杵鎮魔軍,佛海三洲同感應;
金剛護正法,僧園四眾共沾恩。

護法全憑一杵訣;
澄心普照萬家春。

護法安僧,不負靈山咐囑;
降魔伏怨,全憑寶杵威風。

護法安僧,俾有情共入普門,滿觀音願;
降魔制外,令含識齊登覺岸,遂善逝心。

護法承靈山咐囑;
安僧稟智者遺箴。

護國護民,赫赫靈威昭日月;
衛僧衛教,巍巍功德勝須彌。

護擁沙門,苦海超升登彼岸;
法尊淨土,慈航遍渡澤恩波。




韦陀护法的真正身份和真言

南无护法尊天韦驮菩萨!

  南无护法尊天韦驮菩萨!

  南无护法尊天韦驮菩萨!



  韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。

  南无普眼菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

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  韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀,梵音皆为VEDA,韦驮菩萨其实是贤劫千佛中,将为最后一位佛,名号为楼至佛。

  往昔因地为法意太子时,曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故,示现护法相。

  韦驮菩萨早在宝华琉璃佛会上成道,号『普眼菩萨』。

  在悲华经中,其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。



  冯冯居士在其文章透露出韦陀菩萨的另一个身份,就是我们世界的帝释。韦陀菩萨的威光为七色彩虹及金光,七色彩虹光圈,正是在佛典中曾提及的帝释标记,称为“帝释虹弓”。冯冯前辈曾提及帝释虹弓是三百六十度的三重七色彩虹圈,他在加拿大亦曾见过。冯冯在“五世修行人”一文中,把帝释称为师尊,显示出他与韦陀菩萨不一样的因缘。



  帝释古佛,古梵语在3000年前尊称为 INDRA,此名号传到中国,翻译其音为因陀罗;因陀罗的意思,就是“能天帝”,能够赐福祸及赏善罚恶的天中之主。三界中的欲界,初天名“四大王众天”,二天名“忉利天”;梵语忉利,即汉语三十三之意,故又名三十三天。帝释,全名应称做“释提桓因”或“释迦提婆因陀罗”,帝释就是三十三天的最高统领。

  三十三天以下的各层天界及四大部洲,当然包括我们的人界,都是帝释管辖的范围,道教所称的“玉皇大帝”,其实就相当于佛教中的帝释。

  在法界宇宙中,有无量无数的欲界忉利天,故而亦有无量无数的帝释天王。每一位帝释天王,都有其在修证上的不同层次及果位,但一般仍只是三界中的生死凡夫而已。

  然而韦陀菩萨——帝释,却是一位早已修学圆满无上正等正觉的古佛。



  (注:一下文字来源网上,仅供收藏。请各位修行人参考。)

  这是唐密传承的韦陀菩萨护世真言,在日本东密方面,亦有极少数阿阇梨有传授此咒。

  韦驮菩萨的真言神咒

  诚心受持真言曰:Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha

  国语摹拟音: 唵。威打。天打。妈哈。天打。斯娃哈。



  韦驮菩萨心咒:嗡 韦驮 拉扎 沙娃 悉地 吽

  注音: Om Veda-raja sarva - Siddhi Hum

  又注音: Om Veda -rajaya sarva - Siddhi Hum


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人為善,福雖未至,禍已遠離…人為惡,禍雖未至,福已遠離…

二八佳人體如酥,腰間伏劍斬愚夫…分明不見人頭落,暗裏教君髓骨枯…
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韋陀菩薩護世降魔心咒

   
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