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 符咒原理讲解淺析

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杂医阿基师
一品莲子官
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帖子主题: 符咒原理讲解淺析   2017-08-20, 21:51

在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中,往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”,或“烧几道纸”,或以剑以指往空中“虚画几圈”,便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”,所喃之“语”,所烧之纸”,所画之“圈”,便是符篆咒语。



不要以为只有过去有咒语符篆,其实只要你留意,那么我们仍然随处可以见到咒语某种形式的存在。比如在某些别墅或庭院的大门口等处贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖;或贴有“泰山石敢当”的画像;或者挂着写有某种符号的纸牌等,这就是符咒。



有人头痛发烧或者运气不好,找人用指头在痛处圈圈点点,或念几句口诀,相信能把病痛或霉运治好;还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难;不仅仅个人、家庭使用,企业、公司等也在悄然使用中,其中的奥妙难道不可理喻吗?



咒语,也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语,等等。在巫术和宗教中,都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力,这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。咒语,起源于古时的巫祝,在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效。



祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词;治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。比如道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。



什么叫咒?《说文解字》中载:“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的,黄帝时设的官职祝由,又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明发誓。



咒语的结构,尤其是道教咒语的结构,一般是首句呼唤鬼神之名,中间述说对鬼神的要求和命令,末句以“如律令”作结,含有明显的祈请、敕令的性质。



符令是由"符头","主事神佛","符腹","符脚","符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。


点符头:符咒开笔最为重要,就如同人的眼睛一般。

主事符神:每道符的功用各有不同,什么事就该找什么主事之神符,如同现今使用者权威或教授。

符腹内:此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅,在此处即可明了。

符胆:为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞,符能不能灵验全在此诀。

符脚:﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意,符脚变化很多,全看此道符本身用途而定,叉符脚也有口诀。



符头:自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不 同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。 三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语:"一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须 恰到好处,就是所谓"踏符头"。"符头"也有敕令,雷令……等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时,必须咒日"天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。"即可。



符胆:符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座这一张符令之内,把守此符的门户。一般常见的符胆是"罡"字,也有"井"字,也有"马"字,"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成。



符脚:"叉符脚",用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有点极重要的地位。





一般常用之符胆





v v v :三清符头,它象征生气,无中生有之意,又有三才之意有 意,暗合人之精气神,天之日月星,地之水火风。



(1)v一笔天下动(中间)



(2)v二笔祖师剑(左边)



(3)v三笔凶神恶煞去千里外





罡:此符胆名四正公,有两种写法。第一种书法,罡十书,表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干;第二种写法罡,表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。(1)四:开天门;(2)一; 杀鬼路;(3)卜:开地府;(4)亠:杀鬼卒。





井:此符胆为万丈深井,就是隧落万丈深坑之意。此井口要开一口,以免太绝人路,太损阴德,而不利已。



书敕令咒



咒日:一围天地动,二围主病动,三围不求血,四围不求脓,五围不生疽,六围不生疖,七围大神咒,急急随咒灭。





书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式,有正楷字体式,草字体式,草开字体式,半字圆体式等。正楷体式与草体式,草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式,多用于中乘符式,半字圆式则多用于上乘符式。符令有头有身有脚,以敕令为头,符胆为脚。至其头部有面,目,耳,口等。这头是敕令,脚是罡字,敕下符令字式就是身,这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上,或敕令之下,罡字符胆之上的字式,也就是填写在敕令与罡字的中间。



符内入神多入神,王,将,星,雷,日,月,丁,甲,斗,等的字在鬼字之上,式煞字之上。而用以制煞斩鬼,消灾解厄,镇宅平安,收惊治病者。以外也有八卦图,大金刚等字用以入神于符内,以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多,于此甚难尽载。



初学画符念咒,最重要的要点,就是须熟知天,地,日,月,星,辰,风,云,雷,雨,山,川,河,海,水,火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等,也须知其相貌,嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令,所念的咒语,都无法得到精通。因这些神,神将等,生前有的也是人,他们都是英勇善战的勇士,他们也与人一样有其性情,有其情感,喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲,与人一样都是肯助朋友,知已的。如无情份,无相识则要求他相助,我想是不可能的吧!



依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活,相貌,嗜好等者,这些都具有些道理的用意,而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职,在咒语之内,请所需神将服役助法,此皆与神灵及神将有关。



符令的写法,最重要者有四字的方式,是敕令罡等式,这四个字式在书写各种符之内,都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有罡字式,这罡字式在符家称谓符胆,在符术家来说符胆有两样式,一式是罡字,另一式是字式。书符时两式之中只填一式就可,不必填写两式,但是不说明这两式要分填在何种符令的,只是在各符式之中有填罡字式者,也有填写字式者。



书符必须先写敕令两字,这敕令必须写大字,最后把罡字写在最下,这罡字也须写大字,在敕令之上填 字式字体,也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将,再填 事项,最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。





敕令的填法





填" 敕令"二字必须要有分别,如不分则所画之符令不但不灵,且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上,如中级神灵,上级神灵的神名之上是不可填 写的。如主管正神,高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可,如填 在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上,才可得用。有差错,则神不受命而致使符令不灵。



如奉请高级神及主管神灵,则不可写敕令二字,只可写奉字式在神名之上,这些这些填法皆有其意义及用意。





书符秘诀





一,符缘





符咒法术家,不同于凡家,所用符法器物必须经过祭炼,注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒,敕砚咒,敕笔咒,敕墨咒,敕纸咒,然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿,眼开全不注视纸心,松静心身,凝神注于笔峰,才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成,不可间断,错乱。不能与人说话,更不能心神不定,否则符咒不灵。初修习时可口中含水,符画好后,将姿势威灵入符胆,持符在香炉之前置举时,其姿势更应雄风,以降龙伏虎,鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出,非于口舌之间念念了事。





二,符仪





符咒法术忌用刑破日,最佳时为阴阳交接,灵气最显的亥时,基次是子午卯酉时亦可,每年农历四日不可施法画符,当慎之。当然,如果法术高强,也可不拘时日。画符时左手结印,即将左手食指向内卷曲,指端置于大拇指靠近虎口侧的根部,拇指掐在无名指根处,其余三指自然伸直,轻轻按在符纸上,右手执笔,神意,气力,目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。(妇女修炼应避开经期)。





三,咒秘





修炼符咒法术,应熟悉天地间日月星辰风云雷电,阴阳五行,山川河流之灵气力场,以古人说,它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说,因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法,接着请属下神兵神将相助,打鬼斩煞,祛疾镇宅,消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出,符由心写,如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句,再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告诉神兵神将,说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照,天律敕令而兴兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令",是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的,他们不听从,必须奉太上老君,太乙真人,瑶池金母,九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神,次嘱他们干什么事,最后对他们说奉某某敕令执行符令,要他们依照所敕的律令急敕进行。





四,符咒诀的关系





符为法术之魂,咒为法术之魄,诀手印和身印为法为法术之形。





画符注意事项及禁忌





一、 书符十戒



当在书符之际,心中应屏除一切妄念,邪想,诚心诚意书符,所谓"十戒"者:首戒心有二念;再戒荤口;三戒手秽;四戒笔墨不洁;五戒方向不正(书符须依方向, 有须向南方,有须向东方者,不可任意为之);六戒造次;七戒复笔(书符不比写字,须一笔出之,不可如写字描顺。)八戒口不应笔;九戒吐痰作恶;十戒改笔 (书符既成不可改动笔画)。





二、注意事项





1、符纸有一定尺寸,不可乱用,一般以门公尺星上之吉祥尺为之。



2、书符之纸一般为红色或黄色之纸张,不可乱用。



3、书符之工具虽到处可买,但必须经过敕咒,祭祀,通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。



4、书符之前,必须诵咒。



5、取笔书符时必须雄姿,全神注视符纸,不可不定神或与他人讲话,不可有污秽在周围。



6、下笔时,必须念下笔咒三次。



7、书符完毕 ,将笔反向以笔头压符三次,由下而上摇符纸三次。



8、书好符后以指诀压符,敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。



9、焚符时将符头折成令符,焚符时先点符尾。



10、书好或未书好之符,如果不用,不得乱抛弃,须用寿金一起火烧化。





学符禁忌





一、先师留言:



1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用,以免鬼怪缠身,自取灭亡,绝己后代。



2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合,亦勿乱用。



3、不尊师重道之徒,切勿乱用,免以绝自己之路。



4、心术不正,举止轻浮者,不可授。





二、学法禁忌





1、每月农历初一、十五日斋戒,最好吃长素;



2、九独日夫妻分离,不可行房;



3、青蛙,鳝鱼,狗,龟,甲鱼,鸽子,无鳞鱼,蛇,驴马不可食;



4、多行善以积功德,不可杀生;





三、书符禁忌日





1、三月初九日



2、六月初二日



3、九月初六日



4、十二月初二日





符法之用与灵气同样,虽是无法科学的表现,但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效,有时不应,总是其时空灵气不引接关系,或者其身之精神与静关欠佳等等,不得其效能。所谓施符也应择吉为要。书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵,此是子亥交脱之侯,阴阳交代之时。或是子午卯酉四时,均可灵验。有特殊情况和高功者,只要不是刑破之日,同样灵验。书符不可用刑破之日,用之不灵,而发生不灵,反之为害。



四 诵咒的要诀





诵咒者,其意既与神鬼讲话,将所受之痛苦。所求之要者,告诉鬼神,而祷其默佑也,这是何等郑重之事,必须恭而敬之,心中目中有神明昭乎于上方,方寸之间别无他念,则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同,有先诵咒后书符,也有先书符后诵咒,有的随咒随书,其方法虽然不同,但其志 诚者都出自于心,其中随咒随书随诵的方法最适宜。念咒时,身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境,必须全身心地投入其中,才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流,念咒速度不宜过快,必须精、气、神集中于一体,其关键是以心应咒,心咒统一,这样才能产生效验。


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人為善,福雖未至,禍已遠離…人為惡,禍雖未至,福已遠離…

二八佳人體如酥,腰間伏劍斬愚夫…分明不見人頭落,暗裏教君髓骨枯…
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