我前年买了全本的《聊斋志异》，越看越心惊，因为那基本上是真的，且从两个方面来考察。
第一，故事非常合理，当然，对于现在受唯物主义教育的人来说很荒谬，而我看起来非常合理，不是瞎编乱造，比如现在有些神怪电视剧，像什么西游记后传之类，看了就直倒胃口，根本是不知道的人在天马行空，而聊斋里的故事很合理很严谨。当然蒲松龄也可以编造和幻想，但是编成这样，他应该是个非常不一般的人，是个非常明白的人。你说请佛教人士回答，其实道教人士也可以回答，因为他们的世界观更接近、符合真相，不像受现代教育的人思想那么狭隘，如果蒲松龄编成这样，蒲松龄的世界观，他的思想肯定不一般，是修行人才有的，而且修行的还很不一般。事实上蒲松龄是不是修行人呢？境界有那么高吗？好像没有，所以《聊斋志异》写的是真事。
第二，我们看《聊斋志异》，志，就是记载的意思，人家明明白白告诉你这是记录，不是虚构的小说，而且看文章，把主人公在什么地方，哪里人氏，什么时间，都很清楚，比如交代故事中的某人是我认识的某某的什么亲戚，或者这个事情是听谁谁说的，或者故事的主人公根本没有姓名，会补充一句可惜我忘了问姓名云云，或者还说一件什么事，说当时大家都知道，那应该是当时社会上议论纷纷的事情。在《土化兔》篇中说发现有的兔子一半是肉一半还是土的，也就是说土变成兔子不完整，这件事在别的书中也有记载，说的是同一件事，现在的人当然不肯承认，但是读了《楞严经》的人应该知道确实可以。所以从这方面看，故事记载的都是真事，在读文章的时候你会感觉到。
再者，如果是编故事，有的故事可以编得更引人入胜，但是故事并不实这样，就是真实的感觉，平常的感觉，除了年代不同，习俗差异，你就是感觉是在乡间听那些有经历的人或者有见闻的人在聊他们的往事或者见闻。比如我邻居就说过，他一个亲戚没有脑袋还能活，还能纺线，怎么解释呢，而聊斋中也有这样的记载。这个世界就是这样，不可思议。
当然也不排除有不实的可能，比如很多他是听人讲的嘛，别人要是变动一点，他不是也跟着不实一点吗？或者还有别的原因都有可能，但是百分之九十的真实性应该是没有问题的。
蒲松龄其实他在自序中也说了，他要出生的时候，他母亲梦到一个病僧进到房间，他觉得那就是自己的前身。那时候的人们的思想还没有受到唯物主义思想的影响，观念还比较好，所以这样的事情见闻就多，发生的也多，现在的人不相信了，出现的就少了，就是这样的奇妙。但是还是有，少，有的消息被阻断了，人家也不敢轻易讲啊