（一）普通话和唐朝河洛话的区别

唐朝时通行之国语乃客家话，汉传唐译佛教咒语是根据梵音、按汉文客家话发音对应翻译，是故若用客家话诵读，与梵文转写之罗马拼音几乎完全一致。若用现在之普通话诵读，则差异大矣。举例如下：

在客家话中：

夜=耶=也=野=ya，与梵音一致；而普通话发音为ye，差异较大；

在客家话中，南无=曩莫=nang mo，与梵音相近；而普通话发音为nan wu，差异较大。


汉传唐译佛教经咒中之反切注音，就是分别用两个常用字的声母和韵母，为某字注音，如：“底(丁以反)”、“野(余何反)”。其中用来反切注音的字“xx切”亦是用汉文客家话发音。

很多唐诗，若用客家话诵读，则完全押韵；若用普通话诵读，则不押韵。

（二）学念梵音法（录自《佛顶尊胜陀罗尼真言》唐龟兹国僧若那译）

【夫诵陀罗尼，务存梵音，但取其声，不取其义。比来多失本音，良由翻译文字有异，遂使学者多疑不决，例不审看侧注，辄自文外纽弹，谓言令然，岂知讹舛。今所翻者，稍殊往译，应合弹纽，具注其侧，幸请审看，万不失一。不应弹纽而弹纽者，是陀罗尼之大病也。若无侧注，不假纽声，但依其文，自当周正。所有口边字者，皆须弹舌而言之；侧注平、上、去、入者，依四声而纽之；所注“二合”者，两字相和，一时急呼，是为二合也。


此陀罗尼真言，凡有五十三句，其中亦有小歇，请后学者审详其句，无令差失。一切佛部陀罗尼真言，一切菩萨、金刚等陀罗尼真言，悉皆如是。只如汉语名某文字，即有平、上、去、入四声，声相呼准，如五天竺国梵音，与上界诸天语音一种。如拟学梵音念诵者，先须学梵音，旨有十四音，与唐校十音，看涅盘经文字品中，即悟梵音。】

（三）唐杜行顗在翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》时作如下说明：


注“平、上、去、入”者，从四声法借音读。

注“半音”者，半声读。

注“二合”者，半上字连声读。

注“重”者，带喉声重读。

注“长”者，长声读。

注“反”者，从反借音读。

“罗、利、卢、栗、黎、蓝等字，傍加口者”，转声读。

（四）、举例，如：<除一切疾病陀罗尼>


怛儞也(二合)他(一) 尾摩黎尾摩黎(二) 嚩曩俱枳黎(三) 室唎(二合) 末底(丁以反 四) 军拏黎(五) 嫩奴鼻(六) 印捺啰(二合) 儗[宁*页](二合，七) 母隶娑嚩(二合)诃


1、括号中的数字——表示第几句。

2、“二合”、“三合”——表示二字或三字快速连读。如英文“W”用汉语表示就是：“大不留（三合）”。

3、底(丁以反)——这是古代的反切注音法：分别用，前个字的声母和后一字的韵母为某字注音。底读为“di”。

4、“怛(da)垤(dia)他(ta)”——意为“即说咒曰”，现在很多人读“怛侄（zhi）他（tuo）”，不准确。

5、“也”——古代读音为“呀”。

所以，“你也”二字连读，音为dia,古代译为垤(die)。

6、读咒语最好用古音，即唐朝以前的官方语言，今天的客家话和闽南语最接近古音。

希望大家留意。但必须以虔诚心、真实心为上，然后再谈发音。

“引”表示长音，比如“曩谟（引）”，其梵文为“namo”，“谟（引）”就是说“mo”应该读长音。为什么“mo”要读长音呢？

“二合引” “二合”是两字连读，“引”是语音拉长，合起来解释就是将括号前的两字合读再拉长音调。

这是因为梵语的“o”是由“a”和“u”两个音所组成，所以“mo”的实际发音为“ma-u”，也就是近似汉语拼音的“mou（谋）”音；

“二合”就是把两个字读成一个音，比如“啰怛曩（二合）”，梵文为“ratna”，其中“ra（啰）”是一个音，“tna（怛曩）”是一个音，所以“啰怛曩”三个字的实际发音是两个音。

“急呼”就是快速地发音。

咒语中很多带口字旁的汉字，如啰、噜、哩、哆、隆等，皆是弹舌音，即舌尖快速弹动，打嘟噜，藏语、蒙语、印度语、新疆语等常见。

所以，读咒语最好用古音，即唐朝以前的官方语言，今天的客家话和闽南语最接近古音。

希望大家留意。但必须以虔诚心、真实心为上，然后再谈发音。

想想用汉语给英语注音的难处，就能体会到古德翻译佛经的难处。每当读诵咒语吃力的时候，我就想，佛陀要是降生在中国，用汉语说法，那该多好啊。单是为了解决这个问题，我们也要努力念佛，求生净土，乘愿再来，现身说法！

《除一切疾病陀罗尼》读音

怛（da）你也(二字连读，音为dia，古代译为垤die)他（ta）。

尾（wei）摩（ma）黎（li） 尾摩黎。

嚩（wa）曩（nang）俱（ju）枳（zhi）黎（li）。

室（shi）唎（lei）末（mo）底（di）。

军（jun）拏（na）黎（li）。

嫩（nei）奴（nu）鼻（bi）。

印（yin）捺（na）啰（ra）儗（ni）[宁页]（ning）。

母（mu）隶（li）。娑（sa）嚩（wa）诃（ha）。

　除一切疾病陀罗尼经

　　唐大兴善寺三藏沙门 不空 奉诏译

如是我闻。一时薄伽梵，住室罗伐城逝多林给孤长者园，与大苾刍众千二百五十人俱。众多诸大菩萨摩诃萨。尔时，世尊告阿难陀言：阿难陀。有陀罗尼能除世间一切疾病，汝当受持，读诵通利，如理作意。即说密言曰：

怛儞也他： 尾摩黎 尾摩黎。嚩曩俱枳黎。室唎末底。军拏黎。 嫩奴鼻。印捺啰儗[宁*页](二合)。母隶。娑嚩诃。

佛告阿难陀：此陀罗尼若诵持者，宿食不消、霍乱、风黄痰癊，患痔瘘淋上气，嗽虐寒热头痛半痛，着鬼魅者，悉得除差。我以佛眼观见彼人，诸天魔梵沙门婆罗门能作障难。除非决定业报尽者，余无能违越作其障难。如来应供正遍知说，一切有情中如来为尊胜，一切法中离欲法尊，一切众中僧伽为尊。以此诚实言，愿我及一切有情，食饮吃啖，入腹消化，得正安乐。

尔时，世尊说是经已，诸苾刍僧并诸菩萨摩诃萨，一切大众天龙八部，受持佛语，欢喜奉行。

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大随求陀罗尼

心中真言曰。

唵(引)跛啰跛啰三(去)跋啰三(去)跋啰(如来智心利益众生)印捺哩(二合)野尾戍驮[寧*頁] 吽(引)吽噜噜左初(引)(心佛及众生是三无差别)娑婆(二合)贺(引)

情况一：如果是一个生僻字，后面给你两个常见字（通常为小字），并标注二合反（也有“翻”的），这是给这个字注音，即前一个字取声母，后一个字取韵母。古代没有拼音，就拿这个方法代替。

情况二：梵语发音有的没有相应的汉字发音与之对应，只能用几个汉字连起来才能把读音大概发出来，所以就用这种方法，前后两个字音连读，如“娑哇（二合）诃”。

请视情况而定，可能也有其他可能。

古代用“反切法”给字注音，就好象我们现在用汉语拼音一样，反切的规则如下

用来注音的两个字，取前一字的声母，取后一字的韵母

例如

梵 用 付反来反切，取付的声母 f 取反的韵母 an ，合起来就是 fan


(二合)，两个字连在一起读

[口*缚]，即口字旁一个缚字，这是因为弄成简化字以后就没有办法打出原来那个字

几个字连在一起读。由于是梵文音译，汉字不一定有同音的字可代替。有的梵文一个音节听上去像汉字两个或三个音节，所以注明“二合”“三合”，指导中国修行人比较正确地念诵。历代翻译也会有差别，比如“娑婆诃”和“梭哈”是一个“字”。梵音大悲咒和汉地八十四句大悲咒就有较大差别，这也是由于汉字读音的变迁所导致。其实对咒音不要过于执着，咒力并不十分依赖咒音，自身的信心，功夫才是关键。所有的这些如果不理解当时古汉语的发音，是读不成的更好的办法是依据现代的梵文研究，通过罗马转写来学习读音

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難懂的梵音漢字收集 [口*縛] =(或作伐。又作跋。即縛字轉舌道之。切不可讀作阜音) [寧*頁]=頁=夜 [口*耶]=耶=也

[口*栗]=栗=哩

[仁-二+尔]=你

[口*栗]=栗=哩

[仁-二+尔]=你 囉　=(即羅字彈舌道之。帶邏剌二音。不可讀作賴字)。 攞=羅 若不想作彈舌有直接念「羅」,有念「惹」

大家都知道，古代翻译家翻译佛经咒语，都是使用当时汉语的发音，但汉语发音千年来发生多变化，念起来与原音有一定出入，所以才有了种种梵音咒语，但是如果偶尔看到很好的咒语，但网络上没有现成梵音的，可以自己按下面方法还原中古汉语（注：中古汉语是南北朝、隋朝、唐朝时期的汉语，她继承自上古汉语，后来发展为近代汉语）
中古汉语在线查询：http://www.eastling.org/tdfweb/midage.aspx
举个例子，如查询准提咒
如果“多”字的发音不明，查询得“tA”近似“ta”，“南”字的发音得“n&Atilde;m”近似“nam”，萨多南近似读音“sa ta nam”，网上翻译的梵音为“sapta^nam ”，祖师翻译此咒时，略去“p”音，故在中古汉语无体现，但其他读音完全一致！！

会了吧，自己试一试！