這是唐密傳承的韋陀菩薩護世真言，在日本東密方面，亦有極少數阿闍梨有傳授此咒。
修持此真言可得到韋陀菩薩的護佑，降伏內心魔外天魔及一切邪術邪法，與西密的韋陀菩薩降魔心咒功德相同，並駕齊驅。
誠心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha
國語摹擬音: 唵。威打。天打。媽哈。天打。斯娃哈。

韋陀是一尊太古的佛，化身出來降魔衛道，護持諸佛正法。從來只有天魔怕韋陀，卻未見有韋陀降不了的妖魔鬼怪。
身披長袍，金髮垂肩的韋陀古佛，手輕輕一提，從祂衣袖裡閃出一道烈火雷光，以超高速旋轉帶巨響射中魔王的心臟，魔心立刻碎成片片。這道雷光巨響，就是韋陀佛的第一降魔武器，人稱雷矢寶杵。
若有壞我諸佛正法、殘害蒼生之天魔、龍魔、非天魔、風神魔、飛空魔、尋香魔、疑神魔、大腹行魔、施礙魔、夜叉魔、餓鬼魔、空行母魔、食肉魔、出者魔、瓶袋魔、臭魔、身臭魔、令枯瘦魔、令忘魔、令顛狂魔、令魘寐魔、令鎮伏魔、奎宿魔大小諸魔，勸令不改者，請試本尊雷光。

贤劫最后一佛：楼至佛（今日韦陀菩萨）
[韦驮]词曰：韦驮赞天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘，宝杵镇魔，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）



韦驮菩萨往昔修因文

大藏经中，『说总圣录』所载：
韦驮菩萨，生於六月初二日，常在娑婆世界，拥护三洲，转大法论。一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座：各高七尺。每世造大藏经一百藏，一十七世为真童身。


宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。

释迦佛会上名『真童身菩萨』，手执金刚宝杵，重八万四千觔。

金刚不坏身，发大誓愿：佛佛出世，拥护佛法！头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人愿书一张，乃至百千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

光绪七年 鼓山涌泉寺僧 重刊

《三弥勒经疏》：

故今大乘云。拘留孙等四佛皆出初劫。所余诸佛出后十九劫。又瑜伽论云。初后二劫。亦增减故。故知非唯减时佛出。增时佛出亦无违义。由此义故。前十劫出九百九十九佛。后十劫独出楼至佛。若作此解。善顺金刚力士经云。楼至最后成佛而寿半劫。与九百九十九佛所度这等无有差别。三说中后解为胜。不尔如何智度论云。净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有千佛。

圣一法师《地藏菩萨本愿经》讲记：

我们这个世界，贤劫有千佛出世，第一拘留孙佛，释迦第四，最后楼至佛。化众生入三贤位，故号贤劫。

《正法念经》曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法论；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门」。

《宝积经》曰：「法意太子曰：『吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省诸如来一切密要、常委讬依、普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受熹，不怀疑结。』」。

《大悲莲华经》韦陀菩萨得授记成佛：

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。

若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。




第三眼雷光
以下的一段文字，是冯冯前辈运用韦陀菩萨法降魔的记载。他从第三眼放射出韦陀雷光使天魔为之震慑。

丽瑛的老师，就是世界佛教会会长冯公夏老居士，我和他认了宗，才知道他是我的族伯。所以我已改称他为伯父，但是会友一般都尊称他为老师。当时我说：“有这样的事？让我先和伯爷讲话再说。”
冯公夏伯在电话中说：“培德，是有这事，这个女子大吵大闹，乱跳乱舞，没有人能制止得了她，我们打算叫救护车，我想先叫你看一看是怎麼回事，才叫救护车，你如帮得忙，就帮一帮她吧！”“好的，我试一试看，”我回答：“请把电话筒朝向她的方向，让我看看。”我看见一个身材很矮小的青年女子在佛殿上大跳天魔舞，狰狞狂笑，忽笑忽哭，她的男友和几个男子都制止不住她，她力大无穷，谁也拉不住她。“是天魔附体，”我早电话中说：“不是鬼上身。”
“怎麼会发生的？”
“我现在没有时间解释。”我说：“慢慢再说吧！”

我虔诚祈求韦陀菩萨赐予帮助，我感觉到有一阵像电流般的力量，从我眉心射了出去，那力量不知从何而来，是无形的。只可解释是韦陀菩萨所赐我念了韦陀菩萨的名号和真言，向那女子叱喝一声“立刻醒来！勿再著魔！”
奇事发生了，那女子立刻从狰狞相貌转变回到本来的温柔，力大无穷的她又恢復了楚楚可怜的娇弱，她苏醒来哦，一点也不记得刚才大闹的情形，她呆呆地望著电话筒。我对她说：“你好好休息吧！不要再著魔了！



韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是婆罗门印度教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

相传释迦牟尼佛涅磐时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。

在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。

6月28日（农历六月初三）恭逢韦驮菩萨圣诞。韦驮菩萨现天大将军身时，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。韦驼菩萨现天大将军身担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一，相传，浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。

《道宣律师天人感通传》中记载，唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲少有佛法），护助诸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相应，一般称为韦驮菩萨。《感通传》中云“韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅盘。亲受付属。并令守护。不使魔娆。若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛付属令守护法。尚与人同止。诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军移遑奔赴应机除剪。故有事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”。

宣化上人《妙法莲华经法师功德品浅释》云：“现在护法韦驮菩萨，就是（四王天）三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。”楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼由佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士，“法意太子曰。吾自要誓诸人成得佛时。当作金刚力士。常亲近佛在外威仪。省诸如来一切秘要。常委托依。普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。”（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）及《大乘悲分陀利经》（经中楼至佛作菩萨时，菩萨过去生名为无垢明药王菩萨，在另一译本《悲华经》中，名持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。）。

问：韦驮是不是天神，为何全身武装？

答：韦驮虽系天神之相，亦是菩萨为护佛法而化。（李炳南老居士《佛学问答类编》）


佛门对联----韦陀殿对联

七世現童真，合掌當胸，統理僧伽宏法化；
三洲崇佛相，挺身倚杵，森嚴天將鎮魔軍。

三洲感應難思，汝有真修我護法；
一杵威神可畏，人無邪念自降魔。

心發菩提，德被群機登淨域；
手擎寶杵，護持正法住人間。

住童子地而護法；
現宰官身以降魔。

昔日如來開教誨；
今朝護法鎮禪林。

直對慈顏，欽崇法化；
橫揮寶杵，丕振宗風。

秘菩薩行，現將軍身，頻年甲胄常披，摧邪輔正；
爲護法神，受如來囑，佛國金湯是賴，衛教安僧。

執杵摧邪，振威輔正；
澄心普照，護法安僧。

將軍立地能成佛；
菩薩升天善伏魔。

現將軍身，執降魔、人天拱服；
行菩薩道，披鎧甲、法界皈依。

現將軍身，披鎧甲登清淨地；
行菩薩道，修童真入涅槃門。

菩薩化身，輔正摧邪宏聖教；
童真入道，安邦護國度群迷。

聖迹昭垂，任從劫火洞然，爐宛在；
神功叵測，深信金剛不壞，杵猶藏。

福國佑民，共仰佛光普照；
降魔護法，還憑寶杵生威。

嚴護法城，群魔俯首；
靈昭淨剎，眾信歸心。

寶杵鎮乾坤，威力昭彰，遂使魔軍喪膽；
丹心盟日月，神通廣大，護持佛法長存。

寶杵鎮魔軍，佛海三洲同感應；
金剛護正法，僧園四眾共沾恩。

護法全憑一杵訣；
澄心普照萬家春。

護法安僧，不負靈山咐囑；
降魔伏怨，全憑寶杵威風。

護法安僧，俾有情共入普門，滿觀音願；
降魔制外，令含識齊登覺岸，遂善逝心。

護法承靈山咐囑；
安僧稟智者遺箴。

護國護民，赫赫靈威昭日月；
衛僧衛教，巍巍功德勝須彌。

護擁沙門，苦海超升登彼岸；
法尊淨土，慈航遍渡澤恩波。




韦陀护法的真正身份和真言

南无护法尊天韦驮菩萨!

　　南无护法尊天韦驮菩萨!

　　南无护法尊天韦驮菩萨!



　　韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。

　　南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

-------------------------------------------------------------------------------------

　　韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。

　　往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。

　　韦驮菩萨早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。

　　在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。



　　冯冯居士在其文章透露出韦陀菩萨的另一个身份，就是我们世界的帝释。韦陀菩萨的威光为七色彩虹及金光，七色彩虹光圈，正是在佛典中曾提及的帝释标记，称为“帝释虹弓”。冯冯前辈曾提及帝释虹弓是三百六十度的三重七色彩虹圈，他在加拿大亦曾见过。冯冯在“五世修行人”一文中，把帝释称为师尊，显示出他与韦陀菩萨不一样的因缘。



　　帝释古佛，古梵语在3000年前尊称为 INDRA，此名号传到中国，翻译其音为因陀罗;因陀罗的意思，就是“能天帝”，能够赐福祸及赏善罚恶的天中之主。三界中的欲界，初天名“四大王众天”，二天名“忉利天”;梵语忉利，即汉语三十三之意，故又名三十三天。帝释，全名应称做“释提桓因”或“释迦提婆因陀罗”，帝释就是三十三天的最高统领。

　　三十三天以下的各层天界及四大部洲，当然包括我们的人界，都是帝释管辖的范围，道教所称的“玉皇大帝”，其实就相当于佛教中的帝释。

　　在法界宇宙中，有无量无数的欲界忉利天，故而亦有无量无数的帝释天王。每一位帝释天王，都有其在修证上的不同层次及果位，但一般仍只是三界中的生死凡夫而已。

　　然而韦陀菩萨——帝释，却是一位早已修学圆满无上正等正觉的古佛。



　　（注：一下文字来源网上，仅供收藏。请各位修行人参考。）

　　这是唐密传承的韦陀菩萨护世真言，在日本东密方面，亦有极少数阿阇梨有传授此咒。

　　韦驮菩萨的真言神咒

　　诚心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha

　　国语摹拟音: 唵。威打。天打。妈哈。天打。斯娃哈。



　　韦驮菩萨心咒：嗡 韦驮 拉扎 沙娃 悉地 吽

　　注音： Om Veda-raja sarva - Siddhi Hum

　　又注音： Om Veda -rajaya sarva - Siddhi Hum